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#갈라디아서 #서론 #복음 #대니애킨

설교 제목: 갈라디아서와 복음: 바울의 첫 번째 서신(그리고 그를 따랐던 찬양자들)으로부터 우리는 무엇을 배우는가

참된 복음의 필요성

잘못된 동기로 바른 복음을 전하는 것이(빌 1:15-18), 바른 동기로 잘못된 복음을 전하는 것보다(롬 10:2; 갈 1:8-9) 낫습니다. 전자의 경우 바울은 기뻐할 수 있었습니다. 그러나 후자의 경우 바울은 저주를 선포합니다!

“종교개혁자들은 구원이란 우리가 그것을 위해 일해야 할 의무 없이 오직 믿음(인간의 전적인 신뢰)으로 말미암는 것이라고 말했습니다. 구원은 우리가 먼저 자격을 갖추거나 공로를 세울 필요 없이 오직 은혜(하나님의 값없는 호의)로 말미암는 것입니다. 사제나 성인, 마리아와 같은 그 어떤 중재자도 필요 없으며 그럴 공간도 없이 오직 신인(神人)이신 그리스도로 말미암는 것입니다. 연옥 교리나 성지순례, 그곳에 머무는 기간을 줄이기 위한 방편인 유물 숭배나 교황의 면죄부와 같은 비성경적이고 근거 없는 부가물들과 상관없이 오직 성경으로 말미암는 것입니다. 그리고 구원에 대한 찬양은 우리 자신에게 어떠한 공로도 돌리지 않고 오직 하나님께만 돌려져야 합니다.

종교개혁자들은 개혁되지 않은 로마 가톨릭에 맞서 이 점들을 분명히 했습니다. 하지만 그들은 이 주장을 펼치면서, 로마서와 갈라디아서에서 행위에 맞서 싸운 바울의 싸움을, 골로새서에서 거짓된 전통에 맞선 싸움을, 그리고 히브리서에서 그리스도 외의 다른 제사장직이나 중보를 의지하는 것에 맞선 싸움을 다시 수행하고 있음을 잘 알고 있었습니다. 그리고 (다시 주목하십시오!) 그들은 다섯 가지 ‘오직’의 복음이 언제나 타락한 인간의 본성적 사고와 상충하며, 인간의 본성적인 자부심을 뒤흔들고, 사단의 적대 대상이 될 것임을 잘 알고 있었습니다. 따라서 (바울 시대의 유대주의자들, 어거스틴 시대의 펠라기우스주의자들, 종교개혁 전후의 로마 교회, 개혁주의 진영 내의 알미니안주의자들, 그리고 후기 성공회의 불 주교처럼) 믿음으로 말미암는 칭의를 행위로 말미암는 칭의로 해석하여 파괴하려는 시도들은 당연히 예견된 것이었습니다.

그래서 루터는 자신이 죽은 후에 칭의의 진리가 새로운 공격을 받을 것이며, 신학이 그것을 다시 오류와 몰이해 속에 잠기게 하는 방향으로 발전할 것이라고 예상했습니다. 루터 사후 한 세기 동안 개혁주의 신학자들은 소시누스주의자들과 다른 합리주의자들을 주목하며, 칭의라는 ‘복음의 신비’와 자연인의 종교가 얼마나 근본적으로 대립하는지를 끊임없이 강조했습니다. 행위로 말미암는 칭의는 사실 인류의 본성적인 종교이며, 타락 이후 줄곧 그러해 왔기 때문입니다…” (J. I. 패커, “오직 믿음: 개혁주의 칭의 교리”).

복음에 대한 통찰을 얻기 위해 왜 갈라디아서를 공부해야 하는가?

  1. 바울의 첫 번째 편지일 가능성이 높기 때문입니다.

  2. 바울이 쓴 편지 중 시작하는 문안에 칭찬의 말이 없는 유일한 편지이기 때문입니다.

  3. 복음이 이 서신의 지배적인 주제이기 때문입니다.

복음의 정의들

마틴 루터는 갈라디아서에 대해 무엇이라 말했는가?

  1. “갈라디아서는 나의 사랑하는 서신이다. 나는 이 서신에 나의 신뢰를 두었다. 이것은 나의 카타리나 폰 보라(루터의 아내 이름)이다.” (루터 저작선, 54권, 20쪽)

  2. “나는 주의 이름으로 다시 한번 이 성 바울의 갈라디아서를 강해하기로 마음먹었습니다. 이는 내가 여러분이 전에 알지 못했던 새로운 것을 가르치고 싶어서가 아닙니다. 그리스도의 은혜로 바울이 이제 여러분에게 철저히 알려졌기 때문입니다. 다만 우리가 두려워하는 것은 사단이 우리에게서 이 믿음의 도리를 빼앗아 가고, 행위의 교리와 사람의 전통을 다시 교회에 들여올까 함입니다. 그러므로 이 교리가 듣고 읽는 공적인 훈련을 통해 끊임없이 실행되게 하는 것이 매우 필요합니다.

    이 도리가 아무리 잘 알려져 있다 하더라도, 우리를 삼키려고 끊임없이 날뛰는 마귀는 죽지 않았습니다. 마찬가지로 우리의 육신과 옛 사람도 여전히 살아 있습니다. 이 외에도 온갖 종류의 유혹이 사방에서 우리를 괴롭히고 압박합니다. 따라서 이 교리는 아무리 가르치고 강조하고 반복해도 충분하지 않습니다. 만약 이 교리를 잃어버리면 진리와 생명과 구원의 도리 또한 잃어버리고 사라지게 됩니다. 만약 이 교리가 흥왕하면, 종교, 참된 하나님 예배, 하나님의 영광, 그리고 그리스도인이 알아야 할 모든 필수적인 지식 등 모든 선한 것들이 흥왕하게 됩니다.” (갈라디아서 주석, xi)

갈라디아서와 복음: 바울의 첫 번째 서신으로부터 우리는 무엇을 배우는가?

1장 갈라디아서 1장

  1. 복음은 예수님의 죽음과 부활에 뿌리를 두고 있습니다. (1:1-2)

  2. 복음은 우리를 이 악한 세대에서 건져내어 우리 하나님 아버지의 영광으로 인도합니다. (1:3-5)

  3. 오직 하나의 복음만이 존재하며, 거기서 떠나는 것은 저주(멸망)를 받는 일입니다. (1:6-10)

  4. 복음은 인간의 상상력이 아니라 신적 계시에 의해 우리에게 주어진 것입니다. (1:11-14)

  5. 복음은 은혜로운 선택에 근거합니다. (1:15-24)

D. A. 카슨

복음은 성경의 전체 이야기 흐름과 통합적으로 연결되어 있습니다. 실제로 그 이야기 흐름을 이해하지 못하면 복음은 이해할 수 없는 것입니다.

하나님은 우주와 그분의 형상대로 지음 받은 우리를 만드신 주권적이고 초월적이며 인격적인 하나님이십니다.

우리의 비극은 우리의 반역, 즉 하나님으로부터의 소외에 있으며, 이는 하나님의 오래 참으심에도 불구하고 그분의 단호한 진노를 불러일으킵니다.

그러나 하나님은 사랑이 그분 성품의 본질이기에 친히 주도권을 잡으셨고, 언약적 규정, 성전 예배, 제사 제도와 제사장직, 왕들과 선지자들을 통해 하나님이 무엇을 계획하고 기대하시는지 가르치심으로 자기 아들의 오심을 예비하셨습니다.

때가 차매 그분의 아들이 오셔서 인성을 취하셨습니다. 그분은 처음부터 심판하러 오신 것이 아니라 구원하러 오셨습니다. 그분은 자기 백성을 대신해 죽으시고 무덤에서 살아나셨으며, 하늘 아버지께로 돌아가시면서 성령을 주셨습니다. 이는 그분이 그들을 위해 확보하신 궁극적인 선물, 곧 의가 거하는 곳인 새 하늘과 새 땅에서 하나님 면전에서 누릴 영원한 복락의 보증이자 담보입니다. 유일한 대안은 지옥의 고통 속에서 이 하나님의 면전으로부터 영원히 쫓겨나는 것뿐입니다. 사람들이 너무 늦기 전에 해야 할 일은 회개하고 그리스도를 신뢰하는 것입니다. 그 대안은 복음에 불순종하는 것뿐입니다.

고린도전서 15장 요약 고전15

  1. 복음은 기독론적입니다.

  2. 복음은 신학적입니다.

  3. 복음은 성경적입니다.

  4. 복음은 사도적입니다.

  5. 복음은 역사적입니다.

  6. 복음은 개인적입니다.

  7. 복음은 보편적입니다.

  8. 복음은 종말론적입니다.

    (복음 연합 강연, “복음이란 무엇인가?” 중에서)

2장 갈라디아서 2장

  1. 은혜와 자유의 복음은 끊임없이 상실될 위험에 처해 있으며 간절히 수호되어야 합니다. (2:1-6)

  2. 이방인을 구원하는 복음은 유대인을 구원하는 복음과 동일합니다. (2:7-10)

  3. 복음의 진리로부터 자연스럽게 뒤따르는 윤리적 명령들이 있습니다. (2:10-15)

    • 경제적 차별이 없음

    • 민족적 차별이 없음

  4. 복음은 우리가 율법의 행위가 아니라 예수 그리스도를 믿음으로 의롭다 함을 얻는다는 기쁜 소식입니다. (2:15-16)

  5. 복음 안에서 우리는 십자가 사역을 행하신 그리스도와 연합됩니다. (2:17-21)

  6. 죄인을 향한 그리스도의 사랑이 복음 안에서 분명히 나타납니다. (2:20)

“우리는 죄인이요 강도이며, 따라서 죽음과 영원한 저주를 받아 마땅합니다. 그러나 그리스도께서는 우리의 모든 죄를 짊어지시고 십자가에서 죽으셨습니다... 모든 선지자들은 영으로 그리스도께서 역사상 가장 큰 범죄자, 살인자, 간음자, 도둑, 반역자, 신성모독자가 되실 것을 미리 보았습니다. 왜냐하면 그분은 온 세상의 죄를 위한 희생제물이 되심으로, 이제 죄 없는 의인이 죄인이 되셨기 때문입니다... 우리의 지극히 자비로우신 아버지께서는 우리가 율법의 저주에 짓눌리고 압도되어 우리 자신의 힘으로는 결코 거기서 벗어날 수 없음을 보시고, 독생자를 세상에 보내어 모든 사람의 죄를 그에게 지우시며 말씀하셨습니다. ‘너는 부인하는 자 베드로가 되어라. 박해자요 신성모독자요 잔인한 압제자인 바울이 되어라. 간음한 다윗이 되어라. 낙원에서 사과를 먹은 그 죄인이 되어라. 십자가에 달린 그 강도가 되어라. 요컨대, 너는 모든 사람의 죄를 지은 그 사람이 되어라. 그러므로 네가 그 죄값을 치르고 만족시키라.’ 이제 율법이 와서 말합니다. ‘내가 그를 보니 죄인이로다. 모든 사람의 죄를 짊어진 자로다. 그에게서 죄 외에는 아무것도 보이지 않노라. 그러니 그를 십자가에서 죽게 하라.’ 그리하여 율법은 그를 공격하여 죽였습니다. 이 수단을 통해 온 세상은 모든 죄로부터 정결케 되고 씻겨졌으며, 사망과 모든 악으로부터 구원받았습니다.” (루터, 갈라디아서 3:13 주석)

3장 갈라디아서 3장

  1. 우리는 복음을 믿음으로써 성령을 받습니다. 이 동일한 성령께서 우리를 의롭게 하실 뿐만 아니라 거룩하게 하십니다. (3:1-6)

  2. 과거에 아브라함을 구원했던 복음은 오늘날 우리를 구원하는 복음과 동일합니다. (3:7-9)

  3. 구원을 위해 선한 행위에 의지하는 것은 구원을 주지 못하며, 오히려 저주를 부릅니다. (3:10-12)

  4. 복음은 그리스도께서 우리의 형벌 대속물로서 우리를 저주에서 속량하셨다는 기쁜 소식입니다. (3:13-14)

  5. 복음은 율법이 주어지기 전부터 있었던 언약적 약속에 뿌리를 두고 있습니다. (3:15-18)

  6. 율법은 우리의 죄를 보여준다는 점에서 선합니다. (3:19-22)

  7. 율법은 우리를 초등교사처럼 인도하여 오직 믿음으로만 구원을 얻기 위해 오직 그리스도만을 신뢰하게 한다는 점에서 선합니다. (3:23-26)

  8. 그리스도의 복음은 인종적, 사회적, 성별의 구분이 없는 곳에서 우리를 그리스도와 연합시킵니다. 우리는 그분 안에서 하나입니다. (3:27-29)

4장 갈4

  1. 복음은 삼위일체 신학에 근거합니다. (4:1-6)

  2. 그리스도 안에서의 구속의 복음은 우리가 하늘 아버지의 자녀로 입양되는 결과를 가져옵니다. (4:4-7)

  3. 복음은 우리를 속박하는 규칙과 의식으로부터 자유하게 하는 하나님에 관한 지식을 줍니다. (4:8-11)

  4. 신실한 사역자들은 복음의 진리를 위해 열정적일 것입니다. 설령 그것이 마음의 고통을 초래하고 강한 책망이 필요할지라도 말입니다. (4:12-20)

  5. 행위 구원은 종노릇과 시내산으로 인도하지만, 복음 구원은 자유와 새 예루살렘으로 인도합니다. (4:21-31)

5장 1-12절 갈라디아서 5장

  1. 행위로 구원을 추구하는 것은 율법 전체를 완벽하게 지켜야 할 의무를 지게 합니다. (5:1-3)

  2. 행위로 의롭다 함을 얻으려 하는 것은 믿음을 통한 은혜의 칭의에서 떨어져 나가는 것입니다. (5:4-6)

  3. 복음은 우리를 구원하며 또한 우리를 거룩하게 합니다 (3:1-6 참조). (5:7-8)

  4. 거짓 복음을 전하는 것은 심판을 자초하는 일이며, 신실한 교사들로부터 가장 강력한 규탄을 받아 마땅한 일입니다. (5:9-12)

5장 12절 - 6장 20절 갈6

복음의 직설법(사실)에서 흘러나오는 복음의 명령법!

  1. 복음의 직설법은 자연스럽게 복음의 명령법으로 이어집니다! (5:13-6:20)

    a) 우리는 육체의 욕심을 따르거나 부추기지 않을 것입니다. (5:13, 16-21)

    b) 우리는 사랑으로 서로 종노릇 할 것입니다. (5:13-14)

    c) 우리는 말이나 행동으로 서로를 해치지 않을 것입니다. (5:15)

    d) 우리는 복음을 믿을 때 받은 성령의 영역 안에서 살 것입니다. (5:22-26)

    e) 우리는 영적인 회복 사역에 힘쓸 것입니다. (6:1-2)

    f) 우리는 겸손할 것입니다. (6:3)

    g) 우리는 그리스도의 몸 안에서 봉사하며 각자의 몫을 다할 것입니다. (6:4-5)

    h) 우리는 우리를 가르치는 자들을 축복할 것입니다. (6:6)

    i) 우리는 심고 거두는 원리를 받아들일 것입니다. (6:7-8)

    j) 우리는 선을 행하다가 낙심하지 않을 것입니다. 그것이 우리를 구원하기 때문이 아니라, 그리스도 안에서 우리가 누구인지를 보여주기 때문입니다. (6:9-10)

    k) 우리는 그리스도의 십자가를 위한 박해를 받아들일 것입니다. (6:11-13)

    l) 우리는 오직 그리스도와 그분의 십자가만을 자랑할 것입니다. (6:14-15)

    m) 우리는 화평과 긍휼과 은혜와 그리스도를 추구할 것입니다. (6:16-20)

복음의 본질: 존 파이퍼의 기도

주 예수님, 나는 본성상 반역자이며 당신보다 당신이 만드신 것들에서 더 많은 즐거움을 찾습니다. 나는 병들고 부패했습니다. 오 그리스도여, 내게 율법보다 훨씬 더 깊고 강력하며 인격적인 무언가가 필요하다는 사실이 이제 얼마나 분명한지요. 당신의 율법이 선하다는 것을 압니다. 그러나 나는 육신에 속하여 순종할 능력이 없습니다.

그리하여 주 예수님, 나는 율법에서 돌이켜 당신께로 향합니다. 당신만이 나의 유일한 소망입니다. 나는 내 자신의 자원을 의지하는 것을 그만두고, 받아들여지기 위해 당신의 피와 의를 신뢰하며, 거룩해지기 위해 당신의 도우심을 신뢰합니다. 나는 모든 세상적 즐거움에서 돌이켜 오직 당신만을 내 삶의 온전한 기쁨으로 취합니다. 나는 사단과 그의 모든 방식과 행위를 거부합니다. 내가 아는 모든 죄와, 당신은 아시나 나는 모르는 모든 죄를 회개합니다.

오 주님, 간구하오니 내게 자비를 베푸시고 내 마음의 눈을 여셔서 당신의 탁월한 아름다움 그대로의 당신을 보게 하소서. 복음 안에서 당신의 영광을 내게 나타내 주시기를 기도합니다. 내가 지금 당신에 대해 보고 아는 것을 내 온 마음으로 받아들입니다. 나는 당신을 나의 구주와 주님과 보화로 영접합니다. 당신께서 내 안에 능력으로 거하시고 내 삶의 승리자가 되셔서, 내가 내 형제와 원수를 사랑할 때(내 온 마음으로 그렇게 하고자 합니다) 그 영광이 당신께 돌아가게 하소서. (“성령께서 율법이 할 수 없는 일을 어떻게 행하시는가”, 2001. 11. 11. 베들레헴 침례교회)

원문 대조 및 연구 메모

Galatians and the Gospel: What Do We Learn From Paul’s First Epistle (and some of his admirers along the way)

The Necessity of the True Gospel

It is better to preach the right gospel with the wrong motives (Phil 1:15-18) than to preach the wrong gospel with the right motives (Rom 10:2; Gal 1:8-9). In the former Paul can celebrate. In the latter he calls for a curse!
“Salvation, said the Reformers, is by faith (man's total trust) only, without our being obliged to work for it; it is by grace (God's free favor) only, without our having to earn or deserve it first; it is by Christ the God-man only, without there being need or room for any other mediatoral agent, whether priest, saint, or virgin; it is by Scripture only, without regard to such unbiblical and unfounded extras as the doctrines of purgatory and of pilgrimages, the relic-cult and papal indulgences as devices for shortening one's stay there; and praise for salvation is due to God only, without any credit for his acceptance of us being taken to ourselves. The Reformers made these points against unreformed Rome, but they were well aware that in making them they were fighting over again Paul's battle in Romans and Galatians against works, and in Colossians against unauthentic traditions, and the battle fought in Hebrews against trust in any priesthood or mediation other than that of Christ. And (note again!) they were equally well aware that the gospel of the five "onlies" would always be contrary to natural human thinking, upsetting to natural human pride, and an object of hostility to Satan, so that destructive interpretations of justification by faith in terms of justification by works (as by the Judaizers of Paul's day, and the Pelagians of Augustine's, and the Church of Rome both before and after the Reformation, and the Arminians within the Reformed fold, and Bishop Bull (among later Anglicans) were only to be expected. So Luther anticipated that after his death the truth of justification would come under fresh attack and theology would develop in a way tending to submerge it once more in error and incomprehension; and throughout the century following Luther's death Reformed theologians, with Socinian and other rationalists in their eye, were constantly stressing how radically opposed to each other are the "gospel mystery" of justification and the religion of the natural man. For justification by works is, in truth, the natural religion of mankind, and has been since the Fall…(J. I. Packer, “Sola Fide: The Reformed Doctrine of Justification”).

Why Study Galatians for Insights on the Gospel?

  1. It is likely Paul’s first letter.
  2. It is the only letter Paul writes with no opening word of commendation.
  3. The gospel is the dominate them of the epistle.

Gospel Definitions

Alistair Begg: Here’s the gospel in a phrase. Because Christ died for us, those who trust in him may know that their guilt has been pardoned once and for all. What will we have to say before the bar of God’s judgment? Only one thing. Christ died in my place. That’s the gospel. (Taken from Jesus, Keep Me Near the Cross: Experiencing the Passion and Power of Easter)
John Piper: What’s the gospel? I’ll put it in a sentence. The Gospel is the news that Jesus Christ, the Righteous One, died for our sins and rose again, eternally triumphant over all his enemies, so that there is now no condemnation for those who believe, but only everlasting joy. That’s the gospel. (“The Gospel in 6 Minutes,” 9/12/07).
What did Martin Luther say about Galatians?

  1. “The Epistle to the Galatians is my dear epistle. I have put my confidence in it. It is my Katy von Bora.” (Luther’s Works, vol. 54, pg. 20).
  2. “I have taken in hand, in the name of the Lord, yet once again to expound this epistle of St. Paul to the Galatians; not because I desire to teach new things, or such as ye have not known before, since that, by the grace of Christ, Paul is now thoroughly known unto you, but for that we have to fear lest Satan take from us this doctrine of faith, and bring into the Church again the doctrine of works and men’s traditions.  Wherefore it is very necessary that this doctrine be kept in continual practice and public exercise, both of hearing and reading. 
    And although it be never so well known, yet the devil, who rageth continually, seeking to devour us, is not dead.  Likewise our flesh and old man is yet alive.  Besides this, all kinds of temptations do vex and oppress us on every side; so that this doctrine can never be taught, urged, and repeated enough.  If this doctrine be lost, then is also the doctrine of truth, life, and salvation, also lost and gone.  If this doctrine flourish, then all good things flourish; religion, the true service of God, the glory of God, the right knowledge of all things which are necessary for a Christian man to know” (Commentary on Galatians, xi).
    Thabiti Anyabwile: The gospel or good news of Jesus Christ is that God the Father, who is holy and righteous in all his ways, is angry with sinners and will punish sin. Man, who disobeys the rule of God, is alienated from the love of God and in danger of an eternal and agonizing condemnation at the hands of God. But God, who is also rich in mercy, because of his great love, sent his eternal Son born by the virgin Mary, to die as a ransom and a substitute for the sins of rebellious people. And now, through the perfect obedience of the Son of God and his willing death on the cross as payment for our sins, all who repent and believe in Jesus Christ, following him as Savior and Lord, will be saved from the wrath of God to come, declared just in his sight, have eternal life, and receive the Spirit of God as a foretaste of the glories of heaven with God himself.
    Danny Akin: The gospel is the good news that God has provided salvation through Jesus Christ’s substitutionary death and bodily resurrection, and as a gracious gift, it is receieved by personal faith [and repentance] through the work of the Holy Spirit (Rom 1:16-17; 3:22-26; 1 Cor 15:3-4; Eph 1:13). The gospel of salvation originates in God’s sovereign grace and is experienced only through personal faith in Jesus Christ (Jn 3:16; 20:32; Acts 16:31; Eph 2:8-10)
    Galatians and the Gospel: What Do We Learn from Paul’s First Epistle?

Chapter 1

  1. The gospel is rooted in the death and resurrection of Jesus. 1:1-2
  2. The gospel delivers us from the present evil age to the glory of God our Father. 1:3-5
  3. There is only one gospel and to depart from it is to be accursed (damned). 1:6-10
  4. The gospel is ours by divine revelation not human imagination. 1:11-14
  5. The gospel is grounded in a gracious election. 1:15-24
    D.A. Carson
    The gospel is integrally tied to the Bible’s story-line. Indeed, it is incomprehensible without understanding that story-line.
    God is the sovereign, transcendent and personal God who has made the universe, including us, his image bearers.
    Our misery lies in our rebellion, our alienation from God, which, despite his forbearance, attracts his implacable wrath.
    But God, precisely because love is of the very essence of his character, takes the initiative and prepared for the coming of his own Son by raising up a people who, by covenantal stipulations, temple worship, systems of sacrifice and of priesthood, by kings and by prophets, are taught something of what God is planning and what he expects.
    In the fullness of time his Son comes and takes on human nature. He comes not, in the first instance, to judge but to save: he dies the death of his people, rises from the grave and, in returning to his heavenly Father, bequeaths the Holy Spirit as the down payment and guarantee of the ultimate gift he has secured for them—an eternity of bliss in the presence of God himself, in a new heaven and a new earth, the home of righteousness. The only alternative is to be shut out from the presence of this God forever, in the torments of hell. What men and women must do, before it is too late, is repent and trust Christ; the alternative is to disobey the gospel.
    Summarizing 1 Corinthians 15
  1. The gospel is Christological.
  2. The gospel is theological.
  3. The gospel is biblical.
  4. The gospel is apostolic.
  5. The gospel is historical.
  6. The gospel is personal.
  7. The gospel is universal.
  8. The gospel is eschatological.
     (Taken from “What is the Gospel?”, Gospel Coalition Address)

Chapter 2

  1. The gospel of grace and freedom is constantly in danger of being lost and must be 
         fervently defended. 2:1-6

  2. The gospel that saves Gentiles is the same gospel that saves Jews. 2:7-10

  3. There are ethical imperatives that follow naturally from the truth of the gospel. 2:10-15
         - no economic distinction
         - no ethnic distinctions
           (more to come!)

  4. The gospel is the good news that we are justified by faith in Jesus Christ and not the 
         works of the Law. 2:15-16

  5. In the gospel we are identified with Christ in His work on the cross. 2:17-21

  6. The love of Christ for sinners is made evident in the gospel. 2:20

We are sinners and thieves, and therefore guilty of death and everlasting damnation. But Christ took all our sins upon him, and for them died upon the cross . . . all the prophets did foresee in spirit, that Christ should become the greatest transgressor, murderer, adulterer, thief, rebel, blasphemer, etc. that ever was for he being made a sacrifice, for the sins of the whole world, is now an innocent person and without sins . . . our most merciful Father, seeing us to be oppressed overwhelmed with the curse of the law, and so to be holden under the same that we could never be delivered from it by our own power, sent his only Son into the world and laid upon him all the sins of all men, saying: Be thou Peter that denier; Paul that persecutor, blasphemer and cruel oppressor; David that adulterer; that sinner which did eat the apple in Paradise; that thief which hanged upon the cross; and, briefly, be thou the person which hath committed the sins of all men; see therefore that thou pay and satisfy for them. Here now cometh the law and saith: I find him a sinner, and that such a one as hath taken upon him the sins of all men, and I see no sins but in him; therefore let him die upon the cross. And so he setteth upon him and killeth him. By this means the whole world is purged and cleansed from all sins, and so delivered from death and all evils (Luther, Galatians, commentary on 3:13).

Chapter 3

  1. We receive the Holy Spirit by faith in the gospel, the same Spirit who both justifies 
           and sanctifies. 3:1-6

  2. The gospel that saved Abraham in the past is the same gospel that saves us in the
          present. 3:7-9

  3. Relying on good works for salvation does not save, it curses. 3:10-12

  4. The gospel is the good news that Christ has redeemed us from the curse as our
          penal substitute. 3:13-14

  5. The gospel is rooted in a covenantal promise that precedes the giving of the 
           Law.  3:15-18

  6. The Law is good in that it shows us our sin. 3:19-22

  7. The Law is good in that it is our school teacher that leads us to trust Christ alone
          by faith alone for salvation. 3:23-26

  8. The gospel of Christ unites us to Christ where there is no racial, social or gender
          distinction.  We are one in Him. 3:27-29

J. I. Packer: I formulate the Gospel this way: it is information issuing in invitation; it is proclamation issuing in persuasion. It is an admonitory message embracing five themes. First, God: the God whom Paul proclaimed to the Athenians in Acts 17, the God of Christian theism. Second, humankind: made in God’s image but now totally unable to respond to God or do anything right by reason of sin in their moral and spiritual system. Third, the person and work of Christ: God incarnate, who by dying wrought atonement and who now lives to impart the blessing that flows from his work of atonement. Fourth, repentance, that is, turning from sin to God, from self-will to Jesus Christ. And fifthly, new community: a new family, a new pattern of human togetherness which results from the unity of the Lord’s people in the Lord, henceforth to function under the one Father as a family and a fellowship.” (Serving the People of God: Collected Shorter Writings of J. I. Packer, Vol. 2. Carlisle, UK: Paternoster, 1998. 44).
William Tyndale: Evangelion (that we call the gospel) is a Greek word and signifieth good, merry, glad and joyful tidings, that maketh a man’s heart glad and maketh him sing, dance, and leap for joy… [This gospel is] all of Christ the right David, how that he hath fought with sin, with death, and the devil, and overcome them: whereby all men that were in bondage to sin, wounded with death, overcome of the devil are without their own merits or deservings loosed, justified, restored to life and saved, brought to liberty and reconciled unto the favor of God and set at one with him again: which tidings as many as believe laud, praise and thank God, are glad, sing and dance for joy (A Pathway into the Holy Spirit, 1531).

Chapter 4

  1. The gospel is grounded in a Trinitarian Theology. 4:1-6

  2. The gospel of redemption in Christ results in our adoption as children of the 
          heavenly Father. 4:4-7

  3. The gospel gives us a knowledge of God that frees us from enslaving rules and
          rituals. 4:8-11

  4. Faithful ministers will be passionate for the truth of the gospel even if it results
          in anguish of heart and necessitates strong rebuke. 4:12-20

  5. Works salvation leads to slavery and Mt. Sinai but gospel salvation leads to 
          freedom and the New Jerusalem.    4:21-31

Mark Dever: Here is what I understand the good news to be: the good news is that the one and only God, who is holy, made us in his image to know him. But we sinned and cut ourselves off from him. In his great love, God became a man in Jesus, lived a perfect life, and died on the cross, thus fulfilling the law himself and taking on himself the punishment for the sins of all those who would ever turn and trust in him. He rose again from the dead, showing that God accepted Christ’s sacrifice and that God’s wrath against us had been exhausted. He now calls us to repent of our sins and to trust in Christ alone for our forgiveness. If we repent of our sins and trust in Christ, we are born again into a new life, an eternal life with God. Now that is good news (Taken from The Gospel and Personal Evangelism).
Darren Patrick: Fundamentally, the gospel is the good news that the eternal Son of God entered our sinful world and lived a life of perfect obedience to the Father, died as a sacrifice in the place of sinners, and rose triumphantly as a sign of sin’s defeat and the Father’s acceptance. In all this, the Son established a righteousness for those who had no righteousness of their own. Therefore, there is ‘now no condemnation’ for those who trust in Christ alone. Jesus’ death and resurrection are the permanent placeholders for the sinner’s right standing before the holy God (Darrin Patrick, Don’t Call It a Comeback: The Old Faith for a New Day , 157-158).
Chapter 5:1-12

  1. To pursue salvation by works obligates one to keep the whole law perfectly. 5:1-3

  2. To be justified by works is to fall away from justification by grace thru faith. 5:4-6

  3. The gospel saves us and sanctifies us (cf. 3:1-6). 5:7-8

  4. To preach a false gospel invites judgment and calls for the strongest condemnation
          from faithful teachers. 5:9-12

Tullian Tchividjian: Imperatives minus indicatives=impossibility. When we give commands without saying what God has done for us, we create impossible scenarios for people to live a long obedience in the same direction…Long term, sustained, gospel-motivated obedience can only come from faith in what Christ has already done, not fear in what we must do. Any other kind is unsustainable.

Chapter 5:12-6:20

The imperatives of the gospel that flow out of the indicative of the gospel!

  1. The indicative of the gospel naturally leads to the imperatives of the gospel! 5:13-6:20

a) We will not indulge and pander to the flesh. 5:13, 16-21

b) In love we will serve others. 5:13-14

c) We will not brutalize each other in word or action. 5:15

d) We will live in the realm of the Spirit whom we received when we believed the
     gospel. 5:22-26

e) We will engage in spiritual restoration. 6:1-2

f) We will be humble. 6:3

g) We will serve and do our part in the body of Christ. 6:4-5

h) We will bless those who teach us. 6:6

i) We will embrace the principle of sowing and reaping. 6:7-8

j) We will not grow weary in doing good not because it saves us but because
    it is who we are in Christ. 6:9-10

k) We will accept persecution for the cross of Christ. 6:11-13

l) We will boast only in Christ and His cross. 6:14-15

m) We will pursue peace, mercy, grace and Christ. 6:16-20

The Essence of the Gospel: A Prayer by John Piper

O Lord Jesus, I am by nature a rebel and find more pleasure in what you made than in you. I am sick and corrupt. O Christ, how plain it is to me now that I need something so much deeper and more powerful and more personal than the law. I know your law is good. But I am flesh, and powerless to obey. And so, Lord Jesus, I turn away from the law, to you. You are my only hope. I turn away from my own resources and bank on your blood and righteousness for acceptance, and on your help for holiness. I turn away from all earthly pleasures and take you, and you alone, as the all-satisfying joy of my life. I renounce Satan and all his ways and all his works. I repent of all the sins I know, and those you know and I don’t.
And, O Lord, I pray that you would have mercy on me, and open the eyes of my heart to see you as you really are in all of your surpassing beauty. I pray that you would display your glory to me in the gospel. What I see and know of you now, I embrace with all my heart. I receive you as my Savior and Lord and Treasure. And ask you to dwell mightily in me and make yourself the Victor in my life so that when I love my brothers and my enemies – as I intend to do with all my heart – the glory will go to you (“How the Spirit Does What the Law Could Not Do,” November 11, 2001, Bethlehem Baptist Church)

![[Galatians-and-the-Gospel-Manuscript-9Marks-2011.doc]]